מפתח קריאה

!!! זהירות ספוילרים !!!

 פתיח ואחריו עשר תמונות המבוססות על סיפור הזן החיפוש אחר השור. הסיפור הוא רה-קונסטרוקציה וקולאז של מקורות רבים. לב הגיהנום של גרודבסקי, ז'אן אמרי, גרוסמן. הזהו האדם, סלמנדרה, בית הבובות,  שובוגנזו, המראה של הזן, סוטרות בודהיסטיות, האפוס של גאסר, נגזורנה, הפטריארך ה-6, סיפורי זן עממיים. פה ושם המקורות צפים בבירור. 

הפתיח: עשוי משני חלקים, הראשון הוא בזיקה לאפוקליפסה עכשיו, בחלק השני החזיר הוא אדפטציה לקואן זן מפורסם על פרה שאוכלת את הכל, עד שלא נשאר דבר. איך תצליח להציל את עצמך?

תמונה א'  לקוחה כולה מהפטריה המורעלת של יוליוס שטרייכר. 

תמונה ב'  השדרן הוא הלחמה של פאנון, עם דברים של גדעון לוי בהרצאה. הפרופסור לוקח מנגזורנה וקלאסיקות בודהיסטיות. הסיפור על הציוני לקוח מתוך האפוס הטיבטי של גסאר ואירמה גריז היא החיה מבלזן.

תמונה ג'  זהה למבנה ישיבת זן כאשר המורה עובר ומעיר את התלמידים. הטקסטים של הפטריארך ה-6  ועוד. ההמשך הוא 'סייד כתב' מצטט פסוקים מהקוראן. 

תמונה ד' מבוסס על ז'אן אמרי, משולב עם כתבים בודהיסטים.

תמונה ה' מתחילה עם ז'אן אמרי וממשיכה עם פרנץ פאנון. 

תמונה ו' אפשר למצוא את גרוסמן ופרימו לוי, בשילוב טקסטים אולי דוגן. המשפט בסוף של שערי הגיהנום זה גורודיסקי. 

תמונה ז' יש את פרימו לוי וגרוסמן אבל האירוע של העדר הזוחל על ארבע הוא תיאור של אירוע אותנטי של גורודיסקי. השיר הוא תפיסת הזמן של דוגן. 

תמונה ח'   מתארת את המבנה הקלאסי של הזן, של עשרת הכיוונים מצטרפים לאחד. יש קטע מרכזי מתוך נאומי פוזן של הימלר.

תמונה ט' היא גורודיסקי בפתיחה, יש את פרימו לוי, וגרוסמן. הליכה בזרם היא מהפטריך ה -6, הסוף הוא גרוסמן ומשל הירח הוא דוגן. 

תמונה י' התיאור של היהודים הנשענים על  הארובות אירוע אותנטי מתוך גורודיסקי. הפרש בשמיים הוא  מהאפוס הטיבטי של גאסר, תיאור הרשת הצפופה נלקח מתוך מראת הזן הקוריאנית של זן מאסטר סוסאן. הקטע החסידי הוא מתוך הבעל שם טוב. מהות הפרק היא הטענה של נגזורנה שהצמדות לריקות מובילה לניהליזם, צורה היא ריקות, אבל גם ריקות היא צורה. לכן הבודהא מת, הבודהא חיי.